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Dr. Siegfried Schröer
Dagobertshausen und das Kloster Altenberg

1 Die Ersterwähnung in einer Urkunde der hessischen Landgräfin Sophie von Brabant und die Schenkung eines Hofes in Dagobertshausen an das Prämonstratenserinnen Kloster Altenberg bei Wetzlar durch den Marburger Bürger Hermann Zöllner.

Der Ort Dagobertshausen bei Marburg wird zum ersten Mal in einer Urkunde der hessischen Landgräfin Sophie von Brabant vom 15. Oktober 1258 erwähnt. Darin bestätigt sie, dass der Marburger Bürger Hermann Zöllner dem Prämonstratenserinnen-Kloster Altenberg bei Wetzlar „Güter zu Gossfelden, Marburg, Cyriaxweimar und Dagobertshausen“ geschenkt hat. Zugleich wird dem Kloster dort Steuerfreiheit gewährt. Die Urkunde ist verloren gegangen, wird aber in den „Regesten“ (Registern) der Landgrafen von Hessen aufgeführt. Mit dieser Schenkung erwirbt das Kloster Altenberg zum ersten Mal Grundbesitz im Marburger Raum, während bis zu dieser Zeit seine Besitzungen im wesentlichen an der mittleren Lahn bei Wetzlar und an der Dill liegen.
Die Landgräfin ist die ältere Tochter der hl. Elisabeth; sie wurde im März 1224 auf der Wartburg geboren und war seit 1239/1240 mit dem Herzog Heinrich II. von Brabant verheiratet. Ihre am 27. September 1227 geborene Schwester Gertrud (s.u.) war seit 1248 Priorin, genannt Magistra (Meisterin), des Klosters Altenberg. Hermann Zöllner (gest. 1260) gehörte zu einer der führenden Familien des Marburger Patriziats (vermutlich als Kaufmann, auch als Schöffe tätig) und hat bereits am 28. August 1257 für die kranken Schwestern des Klosters zwei Malter „Korngülte“ (Ertrag eines Kornackers) und 1258 (vor Oktober) sein Haus in Marburg dem Kloster Altenberg geschenkt. An seinem Lebensende hat er außerdem den Deutschen Orden in Marburg mit drei umfangreichen Stiftungen beschenkt. Seine reichen Güter in der Umgebung Marburgs waren teilweise Lehen der Schenken von Schweinsberg und über diese der Grafen von Solms.
(Die Ausführungen über das Kloster Altenberg werden weitgehend dem Buch von Thomas Doepner „Das Prämonstratenserinnenkloster Altenberg im Hoch- und Spätmittelalter“, Marburg 1999, entnommen.)

2 Die mittelalterliche Schenkungs- und Memorialpraxis

Zwar sind Stiftungen auch heute nichts Ungewöhnliches; sie gewinnen wegen der notorischen Geldnöte der öffentlichen und kirchlichen Kassen wieder größere Bedeutung. Trotzdem fragen wir uns heute, was die Stifter im Mittelalter bewogen hat, derartig großzügige Schenkungen besonders an Klöster vorzunehmen, die deren zunehmenden Reichtum begründen. (Der Reichtum der Klöster führte später oft zu deren innerem Niedergang, rief aber auch Neider aus adligen Kreisen auf den Plan, die dann die Auflösung von Klöstern betrieben und sich an deren Besitzungen bereicherten – was schon in der Reformationszeit, erst recht aber im Zuge der Säkularisation um 1800 festzustellen ist.)
Eine Urkunde im Archiv der Grafschaft Solms aus dem Jahr 1258 gibt auf diese Frage eine lapidare Antwort, wenn es dort heißt: „Hermann Zöllner, Bürger in Marburg, schenkt zum Seelenheil an das Kloster Altenburg sein Haus in Marburg, das Heinrich Circhein bewohnt.“ Das beschenkte Kloster bzw. der Konvent dieses Kloster übernimmt mit der Annahne einer Stiftung die Verpflichtung, regelmäßig für den Stifter und sein Seelenheil zu beten und die Hl. Messe (Eucharistie) zu feiern (eine als „Seelgerät“ bezeichnete Vereinbarung). Damit ist ein entscheidendes Motiv für Schenkungen an Klöster benannt, das für viele Zeitgenossen heute nicht mehr zu verstehen ist, weil das Seelenheil für sie keine erstrebenswerte Größe mehr darstellt und es ihnen nur um das irdische Wohlergehen geht. Die Überzeugung, durch Schenkungen bzw. Stiftungen für sein Seelenheil „vorsorgen“ zu können, ist verbunden mit dem Glauben an eine unsterbliche Seele und ein Leben nach dem Tod, näherhin aber mit der Vorstellung, dass die Seele, wenn sie noch nicht hinreichend für ihre Sünden gebüßt hat bzw. noch mit Sündenstrafen behaftet ist, nicht gleich „in den Himmel kommt“, sondern zunächst an einen „Fegefeuer“ genannten Reinigungsort (lat. purgatorium; vgl. Dantes „Göttliche Komödie“). Diese Vorstellung entwickelt sich erst allmählich im Laufe der Kirchengeschichte, als die Frage immer drängender wird, was mit Menschenseelen geschieht, die „in lässlichen Sünden“, die keine vollständige Trennung von Gott bedeuten wie die „Todsünde“, sterben, ob ihnen auch noch nach dem Tod der Himmel offen bleibt. Der Gedanke an einen „Reinigungsort vor dem Himmel“ hat seine Wurzel bei dem Kirchenvater Augustinus (354 - 430), findet seine Ausprägung aber erst im hohen Mittelalter. (Vgl. Jacques Le Goff: Die Geburt des Fegefeuers, Stuttgart 1984). Weiterhin ist damit die Vorstellung verbunden, dass die lebenden Hinterbliebenen durch Gebet und fromme Übungen dem Verstorbenen helfen können, die Zeit der „Reinigung“ abzukürzen. Mit dem guten Werk der Schenkung ist aber auch die Hoffnung verbunden, dass diese Wohltat Vergehen und Sünden schon zu Lebzeiten ausgleichen oder wieder gutmachen kann. Nur vor diesem Hintergrund ist die Ablasspraxis der Kirche zu verstehen, deren missbräuchliche Handhabung („Verkauf“ von Ablassbriefen) bekanntlich einen wesentlichen Anstoß zur Reformation gab. Ein offensichtlich nicht auszurottendes Missverständnis hinsichtlich des (von der katholischen Kirche nicht abgeschafften) Ablasses besteht darin, dass Sünden und Sündenstrafen miteinander verwechselt werden. Beim Ablass geht es einzig und allein um die Sünden s t r a f e n, die aufgrund eines „guten Werkes“ nachgelassen oder verkürzt werden können. Die in der „communio sanctorum“ wie in einem Organismus miteinander verbundenen Gläubigen können nach Auffassung der katholischen Kirche solche „guten Werke“ auch füreinander bzw. stellvertretend für die Verstorbenen „vollbringen“. Das ist aber nur „im Stande der Gnade“ (nach Reue und Umkehr bzw. Buße) möglich, indem Gläubige Anteil erhalten am sogenannten „thesaurus ecclesiae“, dem durch Jesus Christus und die Heiligen erworbenen Gnadenschatz der Kirche. Ohne dieses Verständnis von Kirche ist der Ablass überhaupt nicht zu verstehen.
Ein weiteres Motiv für Schenkungen und Stiftungen lag in der „memoria“, d.h. dem permanenten Gedenken des Verstorbenen mit Nennung seines Namens im Gottesdienst, wozu sich die beschenkten Konvente ausdrücklich verpflichteten. Dieses Motiv geht letztlich zurück auf die der christlichen Kirche und dem Judentum gemeinsame Überzeugung, dass die Lebenden dafür zu sorgen haben, dass die Namen der Verstorbenen und damit ihre Träger nicht vergessen werden, weil die Toten weiterhin zur Gemeinschaft der Gläubigen gehören. („Tot ist nur der, dessen Name vergessen ist.“) Darauf beruht die christliche Begräbniskultur – und auch das besondere Totengedenken in den Klöstern, aber auch in den Gemeinden und Familien an Gedenktagen wie Allerheiligen, Allerseelen und dem Toten- bzw. Ewigkeitssonntag. Eine rituelle, in Kirchen lokalisierte Ausprägung der „memoria“ war ursprünglich allerdings besonders verehrten und heilig gesprochenen Gläubigen vorbehalten.

3 Der Prämonstratenser-Orden

Der 1121 entstandene Orden der Prämonstratenser führt seinen Namen auf den Gründungsort Prémontré im Bistum Laon in Nordfrankreich zurück.
Dort hatte sich auf Empfehlung des Ortsbischofs der ehemalige Stiftskanoniker Norbert von Xanten mit einer Gruppe Gleichgesinnter niedergelassen. Norbert stammte aus dem niederrheinischen Adelsgeschlecht derer von Gennep in der heutigen Provinz Limburg in den Niederlanden (geb. ca. 1082, gest.1134 in Magdeburg). Er trat in jungen Jahren als Regularkleriker (bzw. Kanoniker) in das Stift St. Viktor in Xanten ein. Ein Kanoniker-Stift ist kein Kloster (von „claustrum“, vgl. Klausur) im engen Sinne, sondern eine Gemeinschaft von Weltpriestern, die für die Seelsorge in einer Region zuständig sind und in einem Konvent bei einer größeren Kirche leben, allerdings nach einer Regel (deshalb reguliert) bzw. einer „Richtschnur“ (Kanon) im Sinne des Kirchenrechts. Besonders aus dem Adel stammende Regularkleriker waren oft nur bedingt bereit, auf ihre Privilegien und ihren Besitz zu verzichten. Aus Protest gegen diese Verweltlichung verließ Norbert um 1115 das Stift St. Viktor und zog als Wanderprediger durch Deutschland und Frankreich, nachdem er bei einem Gewitter in Lebensgefahr geraten war, sich vom weltlichen Leben abgewandt und vergeblich versucht hatte, das Stift in Xanten zu reformieren. Da die damaligen Vorstellungen vom Ordensleben sich nicht mit einem Leben als Wanderprediger vereinbaren ließen, übernahm Norbert für seine Gemeinschaft die sogenannte Augustinusregel (auf den Kirchenvater Augustinus, 354 – 430, zurückgehend), die die „evangelischen Räte“ (Armut, Ehelosigkeit, Gehorsam) als Lebensform, das regelmäßige gemeinsame Chorgebet, die Arbeit in der Seelsorge und das Leben in einem Konvent bei einer Kirche vorsieht, nicht aber das Leben in der Klausur, wie es die Regel des hl. Benedikt vorschreibt. 1121 legte Norbert zusammen mit 40 anderen Klerikern die feierlichen Gelübde ab.
Von Prémontré aus gründete Norbert weitere Niederlassungen seiner Ordensgemeinschaft sowie zusammen mit der französischen Adligen Ricuera de Clastre einen weiblichen Zweig (einen sogenannten II. Orden) und sah für alle Niederlassungen Doppelklöster (also männliche und weibliche Konvente unter einem Dach) vor, was sich aber aus Gründen der Disziplin nicht durchhalten ließ und schon ab 1137 und endgültig 1140 aufgegeben wurde. Die Nonnen wurden dann in der Nähe der Abteien angesiedelt, mit denen ihr Kloster aber weiterhin eine administrative Einheit bildete, so dass die Priorin bzw. die Magistra dem Abt des Mutterklosters untergeordnet blieb.
Das erste Prämonstratenser-Kloster auf deutschem Boden entstand in Cappenberg bei Lünen a.d.Lippe, nachdem der junge Graf Gottfried III. von Cappenberg seinen Besitz (neben der Burg Cappenberg u.a. auch in Ilbenstadt in der Wetterau) an den Orden verschenkt und selbst in den Orden eingetreten war. Auch Gottfried hatte sich vom weltlichen Leben abgewandt, als er nach einer Schlacht um Münster in Westfalen zwischen kaiserlichen Truppen und einem Heer des mit dem Papst sympathisierenden Herzogs Lothar von Sachsen, dem er selbst angehörte, die fürchterlichen Folgen sah: eine niedergebrannte Stadt und einen zerstörten Dom. Gottfried konnte selbst seine Frau Jutta von Arnsberg dazu bewegen, in ein ebenfalls in Cappenberg gegründetes Prämonstratenserinnen-Kloster einzutreten. Als Norbert sich zum Erzbischof von Magdeburg, wo er ebenfalls ein Kloster („Zu unserer Lieben Frau“) gegründet hatte, wählen ließ und damit zum Reichsfürsten wurde, kam es zu einer Entfremdung zwischen Norbert und Gottfried. Auf einer Reise von Magdeburg nach Ilbenstadt erkrankte Gottfried und starb im Alter von 29 Jahren in Ilbenstadt. Auch dort war unweit der Abtei ein Prämonstratenserinnenkloster gegründet worden. Im Raum Marburg erfolgte 1186 die Gründung des Doppelklosters Hachborn (heute zu Ebstorfergrund gehörig / s.u. S. 6), das aber schon bald als reines Frauenstift weitergeführt wurde. Heute gibt es im deutschsprachigen Raum 11 Abteien und Priorate (7 in Deutschland – u.a. in Fritzlar; 2 in Österreich, 1 in der Schweiz).

4 Das Prämonstratenserinnen-Kloster Altenberg – Gründung und Zielsetzung

Die Gründung des Klosters Altenberg erfolgte in Verbindung mit der Prämonstratenser-Abtei Rommersdorf bei Neuwied am Rhein. Weder über die Gründung noch ihre Umstände liegen Quellen vor; nach der Gründungslegende, die sich geschichtlich aber nicht belegen lässt, hat der Wanderprediger Gottfried von Beselich das Kloster gegründet. Am wahrscheinlichsten ist nach Thomas Doepner, dass ein nicht bekannter Vertreter der Reichsvogtei Wetzlar dem Kloster Rommersdorf eine Kapelle auf dem Michaelsberg bei Oberbiel übertragen und die Ansiedlung von Nonnen aus Wülfersberg, einem Prämonstratenserinnnen-Priorat, das zur Abtei Rommersdorf gehörte und in deren Nähe lag, angeregt hat. Dies ist umso wahrscheinlicher, als sich aus späteren Urkunden belegen lässt, dass das Kloster Altenberg eine enge Bindung an das staufische Königshaus und die Reichsvogtei Wetzlar besaß, die in der Gewährung der Reichsunmittelbarkeit durch Kaiser Friedrich I. Barbarossa im 12. Jahrhundert (vor 1192) ihren Niederschlag fand. Eine Gründung bzw. Stiftung durch die Grafen von Solms oder die Grafen von Nassau kommt deshalb weniger in Frage, auch wenn beide Dynastien zeitweilig Altenberg zu ihrer Grablege machten und mehrere Priorinnen und Nonnen aus diesen hochadligen Herrscherhäusern stammten. Die große Bedeutung Altenbergs wird dadurch unterstrichen, dass neben Wetzlar, Solms und Nassau auch die Landgrafschaft Hessen zunehmend Einfluss auf die Entwicklung des Klosters nimmt – nicht zuletzt durch die besonderen verwandtschaftlichen Beziehungen zwischen dem Kloster und dem Herrscherhaus seit den Tagen der hl Elisabeth (s. 5).
Die Zielsetzung weicht wie bei allen mittelalterlichen Gründungen von Frauenklöstern von der der Männerklöster ab, soweit es sich um Seelsorgsorden handelte. Für alle Frauenklöster war die Klausur zwingend vorgeschrieben. Eine (seelsorgliche oder sonstige Art von) Tätigkeit von Nonnen außerhalb des Klosters war schlechthin undenkbar. Allenfalls die Krankenpflege in einem Hospital im Klosterbezirk war möglich, wie es im Kloster Altenberg der Fall war. (Die in der Zeit der Kreuzzüge entstandenen Hospitalorden waren sämtlich Männerorden wie die Johanniter/Malteser und der Deutsche Orden.) Die Aufgabe der Nonnenklöster bestand also wesentlich im stellvertretenden Gebet bzw. Gotteslob in Form des Chorgebets und der Eucharistiefeier (hl. Messe). Dieser Dienst wurde von den Gläubigen hoch geschätzt (wie die zahlreichen Schenkungen und Stiftungen belegen) und von den Männerklöstern derselben Ordensgemeinschaft als wesentliche Hilfe für ihre Arbeit außerhalb der Klostermauern verstanden.

5 Die besondere Beziehung des Klosters zu Marburg und seiner Umgebung durch die

die hl. Elisabeth und ihre Tochter Gertrud, Meisterin des Klosters im 13. Jahrhundert
Die besondere Beziehung des Klosters zu Marburg und zur Landgrafschaft Hessen beginnt, als die hl. Elisabeth auf Anraten ihres Beichtvaters und Seelenführers Konrad von Marburg ihre im September 1227 geborene Tochter Gertrud im Alter von knapp zwei Jahren dem Kloster zur Erziehung anvertraut. Nach der Tradition hat sie ihr Kind selbst nach Altenberg gebracht. Der Weg dorthin ist heute als Elisabethpfad ausgewiesen. Die Empfehlung Konrads ist wohl damit zu erklären, dass dieser die Mutterabtei Rommersdorf bei Neuwied am Rhein und dessen Abt gut kannte, aber auch die Disziplin des Konvents in Altenberg besonders hoch einschätzte, was wohl bei dem näher bei Marburg gelegenen Kloster Hachborn nicht der Fall war, das zunächst ähnlich wie Rommersdorf ein Doppelstift war. (vgl. Christina Vanja: Besitz- und Sozialgeschichte der Zisterzienserinnenklöster Caldern und Georgenberg und des Prämonstratenserinnenstiftes Hachborn in Hessen im späten Mittelalter“, Darmstadt und Marburg 1984) Nach Thoma Doepner „dürften die Prämonstratenserinnen zu Beginn des 13. Jahrhunderts die Vorgaben der Regel noch in vorbildlicher Weise umgesetzt und ihnen nachgelebt haben.“ Das galt auch sicher für Altenberg 1229 noch, weil – so Doepner - „die Vaterabtei Rommersdorf seit der Mitte des 12. Jahrhunderts eines der wichtigen Reformzentren im rechtsrheinischen Teil der Diözese Trier war“, weshalb „ihr von Konrad von Marburg, der der Armutsbewegung nahe stand, besondere Wertschätzung entgegengebracht wurde. Dass Konrad als Beichtvater Elisabeths 1228/1231 sogar einen Eintritt der thüringischen Landgräfin, über deren radikale Armutsvorstellungen kein Zweifel bestand, in den Konvent erwogen hatte, wird man als deutlichen Hinweis auf die anspruchsvolle Strenge und asketische Härte der Altenberger Schwestern im frühen 13. Jahrhundert werten können.“ (S. 76)
Gertrud lebt bis zu ihrem Tod am 13. August 1297 im Kloster Altenberg, leitet es fast 50 Jahre lang als Magistra und führt es zu seiner Hochblüte, was sich sowohl in der steigenden Zahl der Nonnen (von 24 auf 70) als auch in umfangreichen Neubauten (s.u. 7) niederschlägt. Mit dem Gunsterweis durch die Landgräfin Sophie 1258 beginnt eine intensivere Bindung des Klosters Altenberg an die Landgrafschaft Hessen, die nach dem thüringischen Erbfolgestreit als eigenes Fürstentum aus der Landgrafschaft Thüringen herausgelöst worden war. Die Schenkung erfolgt auf Bitten der Meisterin Gertrud. Am 24. Juni 1264 nimmt die Landgräfin die Güter des Klosters unter ihren besonderen Schutz. Am 27. Juli 1268 weist sie ihrer Schwester Gertrud 200 Mark (Goldmark) als Erbteil zu. Zweimal besucht sie selbst das Kloster (4.11.1270 und 2.6.1271). Ihr Sohn Heinrich I. hilft dem Konvent gegen die Grafen von Solms, die um 1270 versuchen, das Kloster unter ihre Oberhoheit (als Vogtei) zu bringen. Der Tatkraft Gertruds ist es zu verdanken, dass sie um 1270 beim König einen Schiedsspruch erwirken kann, der dem Kloster die Reichsunmittelbarkeit sichert, die bis zur Auflösung 1802 (s.u. 7) erhalten bleibt.
Wegen dieser besonderen verwandtschaftlichen Beziehungen ist es nicht verwunderlich, dass das Kloster Altenberg zu einem Zentrum des Elisabethkultes und damit die Verbindung mit Marburg noch enger wird.

6 Dagobertshausen und das Kloster Altenberg bis 1509

Thomas Doepner weist noch 16 weitere urkundliche Erwähnungen Dagobertshausens in der Zeit bis 1509 nach. Die letzte Erwähnung erfolgt am 29. August 1509; in dieser Urkunde heißt es, dass „das Kloster Altenberg an Johann von Leun, gen. Mohr, seinen Hof zu Dagobertshausen verkauft bzw. dafür von ihm Güter in Biel, Bissenberg und Biskirchen an der Lahn bzw. im Ulmtal erhält, womit es teilweise zugleich Schulden begleicht, die Johann von Leun gegenüber dem Marienstift in Wetzlar hat“. Erkennbar ist daran, dass das Kloster darum bemüht ist, seinen weit verstreuten Besitz auf das mittlere Lahntal zu konzentrieren. (Doepner S. 50 und 419)
Damit endet die gemeinsame Geschichte des Klosters Altenberg und Dagobertshausens nach 251 Jahren.
1273 heißt es in einer Urkunde, dass das Kloster „seine Güter in Dagobertshausen als Unterpfand dafür setzt, dass es für die Gossfeldener Güter rechte Währschaft leisten wird“. 1277 kommt es zu einer weiteren Schenkung von Gütern zu Dagobertshausen durch „Engelbert gen. Engel, Marburger Schöffe, und seine Ehefrau Mechthild“. Zu „ihrem Seelenheil“ (vgl. S. 3) geben diese außerdem Güter in Haddamshausen und Uffenbach an das Kloster Altenberg. 1280 verkauft der Sterzhausener Pfarrer Gumpert „die St. Antoniusgüter in Dagobertshausen dem dort weilenden Konversen (Laienbruder als Verwalter) Menger und dem Kloster Altenberg“. Eine Arrondierung des Altenberger Besitzes in Dagobertshausen erfolgt 1283, als „Rudolf von Dagobertshausen zugunsten von Altenberg auf die Güter zu Dagobertshausen verzichtet, die sein verstorbener Bruder Heinrich von ihm gekauft und dann dem Kloster ‚zum Seelenheil’ (s.S.3) vermacht hatte“, und Konrad von Milchling, Burgmann zu Mellnau, seinen Besitz zu Dagobertshausen an das Kloster verkauft“. Im 14. Jahrhundert findet mehrfach ein Gütertausch zwischen dem Kloster und anderen Grundherren statt, so 1321 zwischen Osterlind, der Witwe des Ritters Konrad von Weitershausen, 1333 und 1357 zwischen der Kirche in Elnhausen und dem Kloster, der dessen Besitz in Dagobertshausen betrifft. 1353 verkaufen Eberhard Döring und seine Angehörigen ihr „neben dem Altenberger Hof liegendes Gut“ an das Kloster.
Dass das Kloster Güter kaufen kann und nicht mehr nur auf Schenkungen angewiesen ist, lässt erkennen, welche Bedeutung, aber auch welchen Reichtum das Kloster inzwischen erworben hat. Eine von Thomas Doepner entworfene Landkarte zeigt Besitzungen in ca. 150 Dörfern und Städten an Lahn und Dill und in der Wetterau. Zeitweilig verpachtet das Kloster seinen Hof in Dagobertshausen an Henne von Weitershausen, Heinz von Ammenhausen und Eckard von Mornshausen (1364 – 1370). 1359 und 1391 kommt es wegen der Nutzung des Dagobertshauser Waldes zu Streitigkeiten zwischen dem Pfarrer Volpracht von Elnhausen und dem Kloster, die durch Vermittlung des Pfarrers Ludwig Bicken von Gladenbach (1359) und des Landgrafen Hermann (1391) dahingehend beigelegt werden, das dem Pfarrer von Elnhausen ein Achtel des Dagobertshäuser Waldes zur Nutzung überlassen wird. Nach Elnhausen eingepfarrt wird Dagobertshausen allerdings erst 1657, nachdem es bis dahin zur Pfarrei Michelbach gehört hatte.

7 Abriss der Geschichte des Klosters bis heute

Gertrud, die vermutlich 1348 selig gesprochene Magistra des Klosters, veranlasst ab 1251 umfangreiche Neubauten. Die heutige Kirche entsteht in dieser Zeit und erinnert in ihrer gotischen Ausprägung an die Elisabethkirche in Marburg. 1271 ist der Chor mit dem Hochaltar bereits errichtet und wird für den Gottesdienst genutzt; das Langhaus mit dem Nonnenchor dürfte erst um 1300 errichtet worden sein. Bereits vor 1265 wird das Elisabeth-Hospital, ein Siechenhaus für kranke Nonnen errichtet, dem das 1277 erstmalig erwähnte Hospital für arme Kranke aus der Umgebung am Fuß des Berges folgt. Ab 1271 werden ein neues Konventsgebäude und Nebenbauten (Ökonomie) erstellt. Diese Baumaßnahmen sind nur aufgrund der durch zahlreiche Schenkungen erworbenen wirtschaftlichen Basis des Klosters möglich.
Die hohe Wertschätzung Gertruds kommt in dem Hochgrab vor dem Hochaltar zum Ausdruck, das vermutlich anlässlich ihrer Seligsprechung 1348 entstanden ist, auf dem Gertrud als Lebende dargestellt wird und das die (lat.) Inschrift trägt: „Im Jahre des Herrn 1297 am Tag des hl. Hyppolit (d.i. der 13 August) verstarb die selige Gertrud, die glückliche Mutter des Konvents, die Tochter der heiligen Elisabeth, der Landgräfin von Thüringen“.
Im 14. Jahrhundert (nicht näher datierbar) wird der Innenraum der Kirche durch eine umfangreiche Freskenmalerei ausgestaltet, darunter eine Darstellung der Krönung Mariens im Kreis der Apostel (1949-50 freigelegt und wiederhergestellt).
Nach dem Tod Gertruds verliert das Kloster an Bedeutung, kann aber seine Selbständigkeit behaupten und schließlich das Wohlwollen der Grafen von Solms erlangen, die die Kirche zu ihrer bevorzugten Grablege machen. Während die Grafen von Solms wie die Landgrafen von Hessen sich der Reformation anschließen, kann sich das katholische Kloster inmitten einer evangelischen Umgebung (nicht zuletzt dank seiner Reichsunmittelbarkeit) bis 1802 halten. Ein neuerlicher Aufschwung im 18. Jahrhundert ermöglicht eine Barockausstattung der Kirche. Von besonderem Wert ist die bis heute erhaltene von Johann Wilhelm Schöler aus Bad Ems 1757 geschaffene Barockorgel.
Nach dem sogenannten Reichsdeputationshauptschluss kommt es dann zur Auflösung bzw. Säkularisierung des Klosters. Die Kirche wird der evangelischen Pfarrei Oberbiel als Pfarrkirche zugewiesen, während die Konventsgebäude und die Ökonomie an die Grafen von Solms fallen, die das daraus gebildete Hofgut verpachten. 1946 wird in den Konventsgebäuden ein Kindererholungsheim des Hilfswerks der Evangelischen Kirche untergebracht. 1952 fallen große Teile dieser Gebäude einem Brand zu Opfer. Der Wiederaufbau erfolgt 1953-1955 durch die aus Königsberg vertriebenen Diakonissen, die die Gebäude in Erbpacht von den Grafen von Solms übernehmen, dort ihr Mutterhaus „Zur Barmherzigkeit“ einrichten und sich der Betreuung von alten Menschen im eigenen Pflegeheim, in anderen Pflegeheimen und zu Hause widmen. Nach der geplanten Verlegung des Pflegeheims nach Wetzlar soll nach Auskunft der Diakonissen ein „Haus der Stille“ entstehen, das sich bisher in Greifenstein-Elgershausen befindet und 1992 von der „Initiative zur Förderung des geistlichen Lebens“ gegründet und von der Kirchenleitung gefördert wurde. Damit kehrt nach der Seelsorge und der Diakonie eine Form des kontemplativen Lebens in das ehemalige Kloster zurück.

8 Der Name „Dagobertshausen“

Der eher ungewöhnliche Name Dagobertshausen deutet darauf hin, dass es sich bei der Ansiedlung ursprünglich um einen Gutshof (wahrscheinlich königliches Lehen) gehandelt haben könnte, der in der Zeit der Karolinger (7.- 10. Jahrhundert) im Zuge einer großflächigen Waldrodung entstanden ist, über den aber mit Hilfe historischer Quellen nichts auszumachen ist. Die geäußerte Vermutung liegt deshalb nahe, weil es in der fränkischen Geschichte drei karolingische Könige mit dem Namen „Dagobert“ gegeben hat. Sie herrschten im östlichen, Austrasien genannten, Teil des damaligen Frankenreiches, zwischen Maas, Ardennen und Vogesen (Dagobert I. 629-639; Dagobert II. 656-660 und 676-679, zeitweilig entmachtet, 679 ermordet; Dagobert III. 711-715).
Bemerkenswert ist allerdings, dass in den Akten des Klosters Altenberg (s.u.) auch andere Namen für den Hof Dagobertshausen auftauchen, nämlich Dabrashusen 1280 und Dabraichtshusen 1333. In anderen Urkunden erscheinen noch weitere Varianten des Namens: Dabretshusen 1260, Deibratishusin 1263 (so bei Arthur Wyss: Hessisches Urkundenbuch,. Urkundenbuch der Deutschordensballei Hessen 1207-1359), Dabreshusen 1280 (so bei V. E. Gudenius: Codex diplomaticus anecdotorum res Mogontinas … illustratium, Frankfurt und Leipzig 1743-1758), Debirtzhusen 1374 (ZHG), Daubertshausen 1562 (GR Marburg).
Nicht unerwähnt bleiben sollte, dass es einen weiteren Ort namens Dagobertshausen in Hessen gibt, der heute ein Stadtteil von Melsungen ist und 1106 erstmalig in einer Chronik des Klosters Hersfeld als Dageboldeshusun vermerkt wird.

Dr. Siegfried Schröer
„Wir sind ein Volk“
- (m)eine kleine gesamtdeutsche Geschichte –

Dr. Siegfried Schröer
Der Ukraine-Konflikt und seine kirchengeschichtlichen Hintergründe

Teil I:
Überblick über die Geschichte der Kirche von der „Konstantinischen Wende“ bis zur Kirchenspaltung 1054

Der Ukraine-Konflikt und seine kirchengeschichtlichen Hintergründe

Teil II:
Von der Taufe Wladimirs von Kiew bis heute

Krisenherde im Nahen Osten - Ursachen / Hintergründe

I. Irak / Syrien
19. Jahrh.: Zunehmende innere und äußere Schwäche des seit 1301
bestehenden Osmanischen Reiches: Verlust der meisten Provinzen auf dem
Balkan / innere Konflikte / arabische Aufstände: "Der kranke Mann am
Bosporus"
1908 jungtürkische Revolution / weitgehende Entmachtung des Sultans, die
     1922 zum Ende des Sultanats und 1923 zur Bildung der (laizistischen)
     Republik unter Mustafa Kemal Pascha (Atatürk) führt.
     Freundschaftliche Beziehungen zwischen dem deutschen Kaiserreich und
     dem osmanischen Reich / deutsche Militärberater in Istanbul.
1914 Das Osmanische Reich tritt an der Seite der Mittelmächte Deutschland,
     Österreich-Ungarn und (zunächst) Italien in den Ersten Weltkrieg ein.
1916 Geheimabkommen zwischen Großbritannien und Frankreich im
     Hinblick  auf die zu erwartende Niederlage des Osmanischen Reiches
     (Sykes-Picot-Abkommen): Aufteilung der von Arabern und Kurden
     bewohnten Provinzen nach Einflusssphären und geostrategischen Inter-
     essen / Grenzziehungen ohne Rücksicht auf die Lebensgewohnheiten der
     Bevölkerung und auf ethno-religiöse Gruppierungen (s. Karte)
1918 Niederlage der Mittelmächte (ohne Italien) und des Osmanischen Reiches
1919 Die siegreichen Entente-Mächte Großbritannien und Frankreich
     besetzen weite Teile des Osmanischen Reiches und teilen sie gemäß dem
     Sykes-Picot-Abkommen auf / beim Vertrag von Sevres (Paris) als Mandats-
     gebiete bestätigt und 1922 durch den Völkerbund ratifiziert / Bildung von
     abhängigen Königreichen: Irak (bestehend aus den ehem. Provinzen Bag-
     dad, Mossul und Basra) und Jordanien britisches Mandat, Syrien und Li-
     banon französisches Mandat / unabhängiges Königreich Saudi-Arabien /
     den Kurden wird trotz gegenteiliger Versprechungen kein eigener Staat
     zugestanden.
1920 Gründung des Völkerbundes (ohne die Mittelmächte)
1930 Irak und Syrien werden selbständige Republiken
1947 Gründung der arabisch-sozialistisch orientierten Baath-Partei
     ("Partei der arabischen Wiedergeburt") in Syrien, wo sie zur herrschende Macht wird
     /später auch im Irak aktiv
1958 Syrien und Ägypten bilden die "Vereinigte Arabische Republik" (bis 61)
1963 Die Baath-Partei übernimmt auch im Irak die Macht
1970 Der Alawit Hafiz al-Assad (Vater der heutigen Präsidenten) aus
     der Baath-Partei wird Alleinherrscher in Syrien / vom Iran unterstützt
1979 Der Sunnit Saddam Hussein aus der Baath-Partei wird Alleinherrscher
     im Irak
1980 - 1991 Kriege des Irak gegen Iran und Kuwait / Befreiung Kuwaits durch
     die USA, auch aus strategischen und wirtschaftlichen Interessen
1982 Niederschlagung eines Aufstandes der Muslimbrüder in Hama/Syrien
     (30 000 Tote, Zerstörung eines ganzen Stadtteils)
1988 Anfal-Operation gegen die Kurden im Irak (ca. 60 000 - 100 000 Tote)
2000 nach dem Tod von Hafiz al-Assad wird sein Sohn Baschar syrischer
     Präsident und Vorsitzender der Baath-Partei
2003 Einmarsch der USA in den Irak, weil Saddam Hussein angeblich über
     Massenvernichtungswaffen verfügt / Sturz und Tötung Saddam Husseins
     / danach Wahlen, aus denen  schiitisch orienierte Parteien als Sieger
     hervorgehen / bürgerkriegsähnliche Zustände bei gleichzeitiger
     Präsenz amerikanischer Truppen (bis 2011) / Die sunnitische Bevölkerung
     sieht sich an den Rand gedrängt. / Der Staat ist instabil. Die Kurden streben
     einen eigenen Staat an, mindestens aber eine weitgehende Autonomie, die
     auch schon de facto besteht. Der Irak droht auseinanderzubrechen.
2011 Beginn des Aufstandes islamischer Gruppierungen gegen das alawitische
     Assad-Regime unter Baschar al-Assad: - islamische bzw. islamistische
     Gruppierungen: Dschihadisten, Muslim-Brüder,  al-Qaida, Nusra-Front,
     sog. Islamischer Staat (IS), Nationale Befreiungsfront / Bürgerkrieg und
     Massenflucht
2014 Beginn der Eroberung weiter Teile des Irak durch den sogenannten  "Isla-
     mischen Staat" (IS, zunächst ISIS), Ausrufung eines Kalifats, brutale
     Verfolgung "andersgläubiger" Muslime, von Christen und Jesiden / ab
     2015 Zurückdrängung des sog. IS durch irakische bzw. kurdische Ein-
     heiten mit Unterstützung durch amerikanisch geführte Bombardierungs-
     aktionen
2015 Russland greift zugunsten des Assad-Regimes militärisch in den
     Konflikt ein und verfolgt damit auch geostrategische Interessen (Militärbasis
     am Mittelmeer)

-  Sunniten: Hauptrichtung des Islam (ca. 80 - 85 % der Muslime) / Name abge-
leitet von Sunna (2. Quelle des Rechts neben dem  Koran / darin Darstellung des
"unveränderlichen Handlungsmusters Allahs und seines Propheten"  sowie des
vorbildlichen Lebens Mohammeds)
- Schiiten: halten Ali, den Vetter und Schwiegersohn Mohammeds, den vierten
Kalifen, für den rechtmäßigen ersten Kalifen (daher: Schiat-Ali, Partei
des Ali)und nicht Abu Bakr, den ersten von Mohammed Bekehrten, vertreten also das
Prinzip der Blutsverwandtschaft bei der Nachfolge Mohammeds (im Iran in der Mehrheit)
- Alawiten: eine von maßgeblichen islamischen Richtungen (bes. Sunniten)
nicht als islamisch anerkannte, den Schiiten nahestehende, eher liberale  Rich-
tung des Islam / vom sunnitisch beherrschten Saudi-Arabien abgelehnt

In Syrien und im Irak herrscht(e) weitgehende Religionsfreiheit.

Sykes-Picot-Abkommen

Das Sykes-Picot-Abkommen vom 16. Mai 1916 war eine geheime Übereinkunft zwischen den Regierungen Großbritanniens und Frankreichs, durch die deren koloniale Interessengebiete im Nahen Osten nach der erwarteten Niederlage des Osmanischen Reiches im Ersten Weltkrieg festgelegt wurden. Das Abkommen war im November 1915 von den Diplomaten Mark Sykes (für Großbritannien) und Francois Georges-Picot (für Frankreich) ausgehandelt worden. Großbritannien wurde die Vorherrschaft über ein Gebiet zuerkannt, das insgesamt etwa dem heutigen Jordanien, dem heutigen Irak und dem Gebiet um Haifa (heute zu Israel) zusammen entspricht. Frankreich sollte die Herrschaft über Südost-Anatolien, das Gebiet um Mossul (im heutigen Irak), über das heutige Syrien und den heutigen Libanon übernehmen. Jede der beiden (Sieger-) Mächte konnte die Staatsgrenzen innerhalb seiner Einflusszone frei bestimmen. Das später Palästina genannte Gebiet zwischen Mittelmeer und Jordangraben sollte unter internationale Verwaltung gestellt werden. Während den Arabern die Unterstützung Großbritanniens im Falle einer Revolte gegen das Osmanische Reich zugesagt und die Anerkennung einer anschließenden arabischen Unabhängigkeit in Aussicht gestellt worden war, teilten Frankreich und Großbritannien weite Teile des arabischen Territoriums unter sich auf. Das (Frankreich zugesprochene) Gebiet um Mossul sowie der größte Teil Syriens wurde kurz vor dem Ende des Krieges durch britische Truppen besetzt, was zu einem Konflikt mit Frankreich führte. Auf der Konferenz von San Remo im April 1920 und im Churchill-Weißbuch von 1922 wurden die wesentlichen Vereinbarungen des Sykes-Picot-Abkommens bestätigt und im Juli 1922 die Mandate durch den Völkerbund ratifiziert, nachdem ein Vergleich zwischen Großbritannien und Frankreich erzielt worden war: Großbritannien erhielt das Gebiet um Mossul und Frankreich wurde an den dortigen reichen Ölvorkommen beteiligt. Großbritannien erhielt zudem das Mandat für Palästina.

II.  Israel / Palästina
19. Jahrh.: zunehmende antisemitische (antijüdische) Ressentiments und über-
griffe in Europa, besonders in den von Russland beherrschten Teilen (Pogrome),
führen zu einer ersten Phase jüdischer Einwanderung in das von Arabern be-
wohnte "Palästina" / Landankauf und Ansiedlung dort (1. Alija ab 1870) /
Entstehung der Zionistischen Bewegung (vom Berg "Zion" in Jerusalem abge-
leiteter Begriff), Ziel ist u.a. eine "nationale Heimstätte für Juden" zu schaffen

1897 1. Zionistenkongress in Basel
1896 Der jüdische Journalist Theodor Herzl (1860 - 1904)  verfasst das Buch
     "Der Judenstaat", in dem er konkrete Pläne für einen jüdischen National-
     staat vorlegt (in "Palästina" oder evtl. Ostafrika)
1901 Gründung des "Jüdischen Nationalfonds" zur Unterstützung der jüdischen
     Einwanderer in "Palästina"
1903 ein Pogrom in Kischniew im heutigen Moldawien (damals zu Russland
     gehörig) löst eine weitere Einwanderungswelle aus (2. Alija)
1917  Eroberung der osmanischen Provinz "Filistina" (Teil der Region
     Syrien/ von den Briten Palästina genannt) durch britische Truppen
     (General Allenby)
     Balfour-Deklaration: Großbritannien erklärt sich mit dem Ziel einver-
     standen, eine "nationale Heimstätte" des jüdischen Volkes zu errichten.
1920  Gründung verschiedener jüdischer Organisationen zur Verfolgung dieses
     Ziels: militärisch: Palmach/Hagana, politisch: Mossad und Irgun (z.T. im
     Untergrund), sozialpolitisch: Histadrut (Gewerkschaft)
1920/21 Bei den Friedenverhandlungen in Sevres (Paris) wird Palästina als
     Mandatsgebiet Großbritannien zugesprochen (vom Völkerbund 1922
     ratifiziert), nachdem dessen Grenzen gemäß dem Sykes-Picot-Abkom-
     men von 1917 festgelegt worden sind.
1921 erste arabische übergriffe auf jüdische Siedler in Palästina, aber keine ge-
     nerelle Ablehnung der jüdischen Einwanderung bei den Arabern ("Wir sind
     Brüder, sind auch Semiten.")
1933/45 Verstärkte jüdische Zuwanderung aufgrund der NS-Herrschaft und des
     Holocaust (hebr. Shoa) / Ermordung von ca. 6 Millionen Juden durch das
     NS-Regime
1945/46  Versuch Großbritanniens, die jüdische Zuwanderung nach Palästina zu
     begrenzen / Zurückweisung von Einwanderer-Schiffen
1947  Teilungsplan der UNO/  Staaten: Israel und Palästina / ca. 2 Millionen
     Einwohner insgesamt, davon ca. 500 000 Juden
1948 Nach Zustimmung zum Teilungsplan seitens der Juden und Ablehnung
     seitens der Araber ruft David Ben Gurion, der Führer der Juden in Paläs-
     tina, den Staat Israel aus. Daraufhin greifen die Araber zu den Waffen
     und es kommt zum ersten Palästina-Israel-Krieg, der durch einen von
     der UNO vermittelten und garantierten Waffenstillstand beendet wird.
     Israel verzeichnet einen deutlichen Landgewinn im Vergleich zum UNO-
     Teilungsplan. In einer großen Flüchtlingsbewegung fliehen Araber aus
     Israel in die Nachbarstaaten (vor allem Jordanien und Libanon) und Juden
     aus anderen Staaten im Nahen Osten nach Israel.
1956 Suez-Krise / Israel besetzt die zu ägypten gehörige Sinai-Halbinsel, muss
     sich aber auf britischen Druck bald wieder zurückziehen.
1967 Sechs-Tage-Krieg von arabischen Nachbarstaaten ausgelöst, von
     Israel gewonnen / Israel besetzt das Westjordanland und Ostjerusalem (bisher zu
     Jordanien), die Golanhöhen (bisher zu Syrien) und den Gaza-Streifen
     (bisher zu ägypten)
1972 Yassir Arafat als Führer der PLO (Palästinensische Befreiungsorgani-
     sation) von arabischer Gipfelkonferenz anerkannt
1973 Jom-Kippur-Krieg: nach überfall der Nachbarstaaten auf Israel
     erneuter Sieg Israels und endgültige Annexion Ostjerusalems und der Golanhöhen
1974/75 Rückzug Israels von der eroberten Sinai-Halbinsel
1979 Friedensvertrag zwischen Israel und ägypten
1982/85 Invasion Israels im Libanon (gegen die iranisch gesteuerte Hisbolla ge-
     richtet)
1987 "Antifada" (Palästinenser-Aufstand gegen Israel) / Arafat verlegt
     sein Hautquartier nach Tunesien
1989 Arafat wird vom Zentralrat der PLO zum Präsidenten des "Unabhängigen
     Staates Palästina" gewählt
1993 Oslo-Friedensprozess / Gegenseitige Anerkennung von Israel und PLO /
     Gaza-Jericho-Abkommen / Israel gibt den Gazastreifen und Teile des
     Westjordanlandes zur Selbstverwaltung durch die Palästinenser frei, bleibt
     aber Besatzungsmacht (Vermittlung durch die USA).
1994 Friedensnobelpreis für Yassir Arafat, Simon Peres (israelischer Präsident)
     und Jitzhak Rabin (israelischer Ministerpräsident)
1995 Ermordung Jitzhak Rabins durch einen israelischen Fanatiker /
     zunehmende Verhärtung der Fronten zwischen Israel und Palästina /
     National-konservative Parteien bekommen die Mehrheit in der Knesset
     (israelisches Parlament), nachdem die "Arbeits-Partei" lange die  Regie-
     rung gestellt hatte.
2002 Israel beginnt mit dem Bau von Sperranlagen an den Grenzen zu den
     Palästinenser-Gebieten (bis 2010 fertiggestellt)
2005 Israel räumt den abgeriegelten Gaza-Streifen, während die Siedlungen im
     Westjordanland und in Ostjerusalem unangetastet bleiben und bis heute
     immer weitere dazu kommen.(s.Karte)

Heute ist die Zwei-Staaten-Lösung in weite Ferne gerückt. Die Feindseligkeiten
nehmen zu (Raketenangriffe seitens der - vom Iran gesteuerten und unter-
stützten - Hamas, Bombardements auf Gaza durch Israel). Die USA unterstützen
die Politik Israels gegenüber den Palästinensern (Verlegung der Botschaft nach
Jerusalem u.a.)

Balfour-Deklaration

In der Balfour-Deklaration vom 2. November 1917 erklärte sich Großbritannien einverstanden mit dem 1897 festgelegten Ziel der Zionistischen Weltbewegung, in Palästina (osmanisch: Filistina) eine "nationale Heimstätte" des jüdischen Volkes zu errichten. Dabei sollten die Rechte bestehender nicht-jüdischer Gemeinschaften gewahrt bleiben. Die damalige britische Regierung unter Lloyd George versprach sich von der Zusage an die zionistische Bewegung Vorteile bei der Mobilisierung zusätzlicher Ressourcen während des Krieges und langfristige strategische Vorteile (so die Unterstützung durch zionistische Organisationen in aller Welt in seinen Kriegsanstrengungen gegen die Mittelmächte, vor allem in den USA und in Russland). Ein diesbezüglicher Brief des damaligen britischen Außenministers Arthur James Balfour an Lionel Walter Baron Rothschild, einen prominenten britischen Zionisten, hatte folgenden Wortlaut: "Verehrter Lord Rothschild, ich bin sehr erfreut, Ihnen im Nahmen Seiner Majestät die folgende Erklärung der Sympathie mit den jüdisch-zionistischen Bestrebungen übermitteln zu können, die dem Kabinett vorgelegt und von ihm gebilligt worden ist: 'Die Regierung seiner Majestät betrachtet mit Wohlwollen die Errichtung einer nationalen Heimstätte für das jüdische Volk in Palästina und wird ihr Bestes tun, die Erreichung dieses Zieles zu erleichtern, mit der Maßgabe, dass nichts geschehen soll, was die bürgerlichen und religiösen Rechte der bestehenden nicht-jüdischen Gemeinschaften in Palästina oder die Rechte und den politischen Status der Juden in anderen Ländern in Frage stellen könnte.' Ich wäre Ihnen dankbar, wenn Sie diese Erklärung zur Kenntnis der Zionistischen Weltorganisation bringen würden.

III. Der Jemen

Der Jemen ist heute eins der ärmsten Länder der Erde, ist vom Bürgerkrieg
zerrissen, von einer Hungerkatastrophe größten Ausmaßes betroffen (zwei
Drittel der Bevölkerung bei ca. 30 Mill. Einwohnern) und droht als Staat zu
scheitern.

Bis ins siebte Jahrhundert war das mit natürlichem Reichtum gesegnete Land
("Arabia felix" von den Römern genannt) von Stammesfürsten beherrscht.

 661  Eroberung durch das sunnitisch-arabische Kalifat von Mekka

 859  Machtübernahme durch die schiitische Zaiditen-Dynastie, ab 1296
      Königreich

1517  Eroberung durch die Osmanen, ab 1538 bis 1630 Provinz des Osmani-
      schen Reiches, danach osmanisches Protektorat unter der Herrschaft
      eines zaiditischen Imams (geistlich und weltlich)

1839  Besetzung der Hafenstadt Aden (Südjemen) durch Großbritannien

1869  Bau des Suezkanals / Großbritannien beherrscht damit den verkürzten
      Schiffahrtsweg nach Indien (brit. Kolonie)
1905  Vereinbarung zwischen Großbritannien und dem Osmanischen Reich Über
      den Grenzverlauf zwischen dem Nordjemen (osman.) und dem Südjemen
      um Aden (brit.)
1918  Ende des Osmanischen Reiches, Bildung einer zaiditischen Monarchie im
      Nordjemen unter britischem Einfluss, Konflikt mit Saudi-Arabien

1934  Krieg zwischen Jemen und Saudi-Arabien

1962  Sturz der Monarchie im Nordjemen, Gründung der Jemenitischen Arabi-
      schen Republik, Bürgerkrieg zwischen Royalisten und Republikanern

1967  Ende des britischen Protektorats

1968  Ausrufung der Demokratischen Volksrepublik Jemen (Südjemen)

1990  Vereinigung der beiden Republiken
1993  freie Wahlen, der schon seit 1978 im Nordjemen (arab. Republik)
      regierende Salih wird Präsident im vereinigten Jemen

1994  erneuter Bürgerkrieg / Aufstand der schiitischen al-Huthi-Bewegung
      (unter iranischem Einfluss)

2011  sog. arabischer Frühling / Revolution m Jemen / Sturz des Präsidenten

2013  erneuter Bürgerkrieg

2015  saudi-arabische Offensive gegen al-Huthi-Rebellen, die den Norden bzw.
      Nordwesten um Sanaa und die lebenswichtige Hafenstadt Hudaida beherr-
      schen
2018  Waffenstillstand durch Vermittlung der UNO / nur bedingt wirksam


IV. Kurden
Die Kurden sind eine hinsichtlich ihrer Abstammung schwer zu identifizierende
Ethnie. Sie könnten von verschiedenen antiken Völkern im Östlichen Kleinasien
abstammen. Die Kurden leben heute in vier Ländern: im Iran und in den aus
Teilen des Osmanischen Reiches 1919 bzw. 1923 hervorgegangenen Ländern
Türkei, Syrien und Irak. Die Volkszählungen schwanken zwischen 30 und 46
Millionen Kurden. Ca. 20 Millionen leben in der Türkei, ca. 11. Millionen im
Iran, ca. 8 Millionen im Irak, ca. 2 Millionen in Syrien.

Im 7. Jahrhundert Unterwerfung durch den sunnitisch-arabischen Kalifen
      Umar (Omar); Konversion zum Islam

ab 1300 mehrheitlich zum Osmanischen Reich gehÖrig, eine Minderheit zu
      Persien (Iran)

1514  Schlacht bei Tschaldrian zwischen Osmanen und der persischen
      Safawiden-Dynastie / Der persische Shah Ismail I. unterliegt dem osmanischen
      Sultan Selim I. Die mehrheitlich sunnitischen Kurden verbünden sich mit den
      Osmanen. Ostanatolien kommt weitgehend unter osmanische Herrschaft, gegen
      die sich die Kurden später ohne Erfolg immer wieder auflehnen.

1919  Nach der Niederlage des Osmanischen Reiches im 1. Weltkrieg sieht der
      Vertrag von Sevres (bei Paris) für die Kurden einen eigenen Staat vor,
      der aber wegen des Widerstandes von türkischer Seite nicht realisiert
      wird.

1923  Vertrag von Lausanne, mit dem der Vertrag von Sevres revidiert wird und
      in dem der nun unter Atatürk geschaffenen Republik Türkei der größte
      Teil des kurdischen Siedlungsgebietes zugeschlagen wird. Atatürk erkennt
      die Kurden nicht als ethnische Minderheit an. Weitere Aufstände der
      Kurden werden jeweils niedergeschlagen.

1982  In der Verfassung der Türkei wird die kurdische Sprache verboten.

1984  Bewaffneter Kampf der Kurdischen Arbeiterpartei (PKK) unter Abdullah
      Öcalan in der Türkei. Zunehmende Repressionen gegen die Kurden.
1988  Niederschlagung eines Aufstands der Kurden im Irak / 180 000 Tote

1999  Verhaftung Öcalans (bis heute in Haft)

2013  Beginn eines Friedensprozesses zwischen der türkischen Regierung und
      der PKK, der aber wieder ins Stocken geraten ist.

2014  Der sich ausweitende sogenannte "Islamische Staat" destabiliert Syrien
      und den Irak. Die kurdischen Peschmerga-Milizen tragen mit Hilfe der
      USA und der Nato wesentlich zur weitgehenden Entmachtung des sog. IS
      bei. Schon seit der Entmachtung Saddam Husseins wird den Kurden im
      Irak eine weitgehende Autonomie zugestanden. Die Türkei versucht seit-
      dem die Kurden in Nordsyrien unter ihre Kotrolle zu bringen, um eine
      Ausweitung der Autonomie der Kurden zu verhindern.

     

Das Ende des 1. Weltkrieges und der Vertrag von Versailles

Am Anfang sind sieben (Groß-)Mächte am Krieg beteiligt: Frankreich,
Großbritannien, Russland, Italien auf der einen, Deutschland, Österreich
Ungarn und das Osmanische Reich auf der anderen Seite.

6.4.1917  Eintritt der USA in den Weltkrieg (Kriegserklärung an die
          Mittelmächte) / 11 Mill. Dollar Kredite an die Verbündeten
Frühjahr 1918: 2 Mill. amerikanische Soldaten im Krieg
8. 8.1918 Großoffensive der Alliierten / Wehrmacht auf dem Rückzug
13.8.1918 General Ludendorff äußert seine Einsicht, dass der Gegner
          nicht mehr zu besiegen sei (so gegenüber Harry Graf Kessler)
3.10.1918 Generalfeldmarschall von Hindenburg bittet den neu ernann-
          ten Reichskanzler Max von Baden, eine Note an Präsident
          Wilson zu schicken und diesen zu bitten, "die Herstellung des
          Friedens in die Hand zu nehmen".
6.11.1918 Eine deutsche Delegation mit dem späteren Finanzminister
          Matthias Erzberger (Zentrum) an der Spitze bricht zu Ver-
          handlungen über einen Waffenstillstand nach Frankreich auf.
8.11.1918 In Compiegne wird der Zug mit der deutschen Delegation an-
          gehalten und dieser eine Waffenstillstandserklärung zur Un-
          terschrift vorgelegt. Als Erzberger zögert zu unterschreiben,
          droht Frankreich (vor allem Generalfeldmarschall Foch), den
          Krieg fortzusetzen.
9.11.1918 In der Morgenfrühe unterzeichnet Erzberger die Erklärung.
          - Nachdem der Matrosen- und Soldatenaufstand (die Wei-
          gerung weiterzukämpfen) zu revolutionären Wirren geführt
          hat, ruft Philipp Scheidemann, der Fraktionsvorsitzende der
          SPD und spätere Ministerpräsident, am Vormittag die Repu-
          blik aus (vom Balkon des Reichstages), kurz darauf auch Karl
          Liebknecht von der Spartakusgruppe in der USPD (vom Bal-
          kon des Stadtschlosses).
          - Kaiser Wilhelm II. dankt ab und flieht vom Hauptquartier
          der OHL in Spa (Belgien) ins Exil in die Niederlande (Doorn).
          Friedrich Ebert (SPD) wird Reichskanzler.
Mitte Nov. 1918 Eröffnung der Interalliierten Konferenz in Paris
18.1.1919 Offizielle Eröffnung der Friedenskonferenz der Siegermächte
          (also unter Ausschluss der besiegten Mittelmächte und ihrer
          Verbündeten) am Quai d'Orsay in Paris
19.1.1919 Reichstagswahlen
6.2.1919  Verfassunggebende Nationalversammlung in Weimar
7.5.1919  übergabe der Friedensbedingungen an die deutsche Delega-
          tion unter der Führung von Außenminister Graf Brockdorff-
          Rantzau / Die Deutschen lehnen die Bedingungen ab.
Juni 2019 Eine neue deutsche Delegation - unter der Leitung von
          Außenminister Hermann Müller (SPD) und Verkehrs-
          minister Johannes Bell (Zentrum) - reist auf ultimativen
          Druck seitens der Siegermächte nach Versailles.
28.6.2019 Unterzeichnung des Friedensvertrages durch die deutsche
          Delegation im Spiegelsaal von Versailles
11.8.1919 Inkrafttreten der Weimarer Verfassung
10.1.1920 Der Friedensvertrag tritt in Kraft. - Deutschland wird be-
          schuldigt, für den Krieg verantwortlich zu sein und soll
          für die Kriegsschäden aufkommen. Im Vertrag ist keine end-
          gültige Reparationssumme genannt, da sich die Alliierten
          nicht auf eine Summe einigen konnten. Die Forderungen
          bewegten sich zwischen 64 und 220 Milliarden Goldmark.
          In der Folgezeit verhandeln Außenminister Walther Rathe-
          nau (DDP) und Finanzminister Matthias Erzberger mit den
          Alliierten wegen einer realistischen Reparationsleistung, die
          schließlich 1921 auf 132 Milliarden festgelegt wird. -
          Deutschland hat 43.000 qkm (ein Siebtel) seines Staatsgebietes
          mit 6,5 Millionen Einwohnern abzutreten. Es verliert dadurch
          die Hälfte der Eisenerzvorkommen, ein Drittel der Kohlevor-
          kommen und muss fast die gesamte Handelsflotte und 11%
          des Rinderbestandes abtreten. Pro Jahr sind 40 Millionen
          Tonnen Kohle an Frankreich, Belgien, Luxemburg und
          Italien abzuliefern.
Mitte 1920 Der neue französische Ministerpräsident Aristide Briand
          und der dt. Reichskanzler Gustav Stresemann (DVP) betrei-
          ben "eine Politik des freundlichen Ausgleichs" (erhalten 1926
          den Friedensnobelpreis)
26.8.1921 Matthias Erzberger durch Rechtsradikale ermordet.
24.6.1922 Walter Rathenau durch Rechtsradikale ermordet.
1923      Besetzung des Ruhrgebiets durch französische und belgische
          Truppen wegen schleppender Reparationsleistungen
9.11.1923 Putschversuch der NSDAP unter Hitler gescheitert
20.11.1923 Die Hyperinflation ("Papiermark") wird durch Reichskanzler
          Stresemann mit der Einführung der Rentenmark beendet:
          1 Billion (1 000 000 000 000) Goldmark / Papiermark =
          1 Rentenmark / seit 1924 zusätzliche Einführung der Reichsmark
1926      Deutschland wird in den schon 1919 auf Betreiben von Präsi-
          dent Wilson gegründeten Völkerbund aufgenommen.

Dr. Siegfried Schröer, StD. i.R. / www.schroeer-ebe.de
    

Christen und Juden

Prolog

"Ich bin voll Trauer, unablässig leidet mein Herz. Ja, ich möchte selber verflucht und von Christus getrennt sein um meiner Brüder willen, die der Abstammung nach mit mir verbunden sind." Dieser geradezu unglaubliche Satz des Apostels Paulus steht am Anfang des neunten Kapitels des Briefs an die Römer. Zwei deutschsprachige jüdische Dichter, Franz Werfel (1883-1945) und Alfred Döblin (1878-1957), die beide vor dem NS-Staat in die USA geflohen sind, empfinden die Trennung der christlichen Gemeinde/Kirche vom Judentum/Volk Israel ähnlich wie Paulus. Während Franz Werfel sehr mit dem katholischen Glauben sympathisiert, aber den letzten Schritt zur Konversion nicht geht, konvertiert Alfred Döblin im Exil zur katholischen Kirche, was ihm den bitterbösen Spott von Bert Brecht (1898-1956) einbringt. Franz Werfel nennt die Trennung eine Tragödie. Er schreibt dazu in den zwanziger Jahren ein Drama, das drei Teile umfassen sollte, das aber nur im ersten Teil ("Paulus unter den Juden") realisiert worden ist (1926) und nur wenig Resonanz gefunden hat. Er musste es in seiner intellektuellen Umgebung gegen seine eigene Überzeugung als psychologisches Drama ausgeben, das nicht als religiös im Sinne einer Konfession oder Glaubensrichtung zu verstehen sei.

1. Kap. Gamaliel

2. Kap. Stephanus

3. Kap. Paulus

4. Kap. Das "Ölbaum-Gleichnis"

5. Kap. "Ghetto" und "Shoa"